29/07/2008

L'Olympique de Marseille (L1) va ouvrir une boutique de produits dĂ©rivĂ©s Ă  Alger en novembre, premiĂšre Ă©tape d'un projet de dĂ©veloppement de la marque OM au Maghreb. "Des Ă©tudes ont montrĂ© que l'OM Ă©tait le club europĂ©en prĂ©fĂ©rĂ© au Maghreb, devant Barcelone. La dĂ©cision d'ouvrir cette boutique Ă  Alger correspond Ă  notre souhait d'ĂȘtre prĂ©sent sur ce marchĂ© naturel", explique Corinne Gensollen, directrice des opĂ©rations de l'OM, confirmant les informations du quotidien rĂ©gional La Provence. Le magasin de 150 m2 devrait ouvrir dans le centre d'Alger et sera exploitĂ© par la sociĂ©tĂ© Massenet qui reversera des royalties Ă  l'OM, comme elle le fait dĂ©jĂ  en France pour certains produits dĂ©rivĂ©s qu'elle distribue. "L'objectif Ă  terme est d'ouvrir d'autres points de vente au Maghreb et en Afrique", poursuit Mme Gensollen, qui table sur un chiffre d'affaires Ă©quivalent Ă  25% de celui d'une boutique OM Ă  Marseille. Les produits dĂ©rivĂ©s, notamment la vente de 360.000 maillots, ont gĂ©nĂ©rĂ© 7 millions d'euros de marge brute pour l'OM lors du dernier exercice. Il y a trois boutiques OM Ă  Marseille, exploitĂ©es par des concessionnaires. D'autres devraient ouvrir "dans les prochaines semaines", Ă  Marseille et en rĂ©gion Provence-Alpes-CĂŽte-d'Azur.

source: www.lefigaro.fr

Une boutique en Algérie

L'OM et Lyon ne sont pas si opposĂ©s que ça. L'OL, septuple champion de France, Ă©prouve toutes les peines du monde Ă  s'imposer sur la scĂšne continentale. De son cĂŽtĂ©, l'OM a beau ĂȘtre champion de France des produits dĂ©rivĂ©s, son dĂ©veloppement international est quasi nul, comparĂ© aux grands clubs que sont Manchester, Chelsea, Barcelone, le Bayern Munich ou l'AC Milan. "Notre objectif est de se dĂ©velopper dans la France entiĂšre. Il reste encore quelques endroits oĂč les supporters n'arrivent pas Ă  trouver des produits labellisĂ©s OM. Mais nous visons Ă©galement l'Ă©tranger", explique Corinne Gensollen, la directrice des opĂ©rations.

DÚs novembre, une boutique officielle ouvrira donc ses portes en Algérie, un pays qui compte des milliers d'inconditionnels de l'OM. "Le lien entre Marseille et Alger est évident et ce marché était naturel. La classe moyenne algérienne est lassée de la contrefaçon et c'est un symbole fort. C'est une premiÚre pour un club français", se réjouit pour sa part Sylvain Vachier, le responsable des produits dérivés. Cette ouverture n'est que le début de l'expansion marseillaise qui vise, à terme, un développement en Asie et au Proche et Moyen Orient.

source: www.laprovence.com

Privée de subventions, SOS Racisme refuse d'abdiquer

Suite Ă  une crise interne de l'association, GenĂšve n'a pas reconduit son aide en 2008.

CrĂ©Ă©e en 1995 dans la foulĂ©e de l'adoption de la norme pĂ©nale antiraciste, ACOR SOS Racisme est aux soins intensifs. L'association ne reçoit tout simplement plus un sou des pouvoirs publics depuis le 1er janvier. Elle a dĂ» licencier il y a quelques semaines son dernier salariĂ©: Karl GrĂŒnberg, le secrĂ©taire gĂ©nĂ©ral. Ce dernier veut encore y croire, alors que le dĂ©lĂ©guĂ© Ă  l'intĂ©gration ne ferme pas la porte.

De fait, personne ne pense que la lutte contre le racisme n'a désormais plus d'objet. ACOR, qui est une trÚs petite structure, s'était spécialisée dans la défense des victimes et offrait une permanence téléphonique. Elle cherchait aussi à imposer un large débat sur le racisme et la xénophobie en Suisse.

«Le combat contre le racisme est aujourd'hui quasi une page blanche», commente de son cÎté André Castella, le délégué à l'intégration du canton de GenÚve. Celui-ci n'écarte du reste pas l'éventualité de travailler à nouveau avec cette association: «Mon objectif est de réunir tous les acteurs actifs dans la prévention du racisme, y compris SOS Racisme, et d'examiner ce qu'on pourra faire ensemble.»

Mais en ce cas, pourquoi avoir coupé les ailes de cette association? Visiblement, le Conseil d'Etat a estimé l'année derniÚre qu'il n'en avait plus pour son argent. En clair, la prestation offerte n'était plus suffisante pour justifier une subvention de 100 000 francs par an. Un audit est en cours

L'histoire est en réalité un peu plus complexe. L'association a traversé fin 2006 une trÚs grosse crise interne, provoquée par des désaccords et (déjà) des soucis financiers, qui s'est soldée par le départ de quatre de ses salariés. S'en est suivi un certain laisser-aller dans la présentation du bilan 2006.

Un audit sur le fonctionnement de l'association vient du reste d'ĂȘtre lancĂ© par le Bureau de l'intĂ©gration.

Toutefois, selon Karl GrĂŒnberg, les difficultĂ©s rencontrĂ©es par ACOR avec ses subventionneurs ne sauraient se rĂ©sumer Ă  cela: «La complexitĂ© de la lutte contre le racisme et la xĂ©nophobie fait qu'elle est expĂ©rimentale et peu comprĂ©hensible. A l'exception de la norme pĂ©nale antiraciste, il n'existe aucun outil juridique sur lequel s'appuyer.»

En résumé, une partie du travail effectué est difficilement quantifiable.

Or, comme l'autorité entend de plus en plus subventionner uniquement des prestations vérifiables, cela pose problÚme.

Karl GrĂŒnberg reste malgrĂ© tout optimiste: «Je suis assez confiant car nous partageons avec le Bureau de l'intĂ©gration la conviction que la lutte contre le racisme est essentielle.»

Red Bull a fait plier la France mardi 15 juillet 2008 | Le Parisien

Depuis mardi, la boisson énergisante à base de taurine est autorisée dans l'Hexagone.

Rien à boire. Le personnel de l'ambassade de France à Vienne en est encore tout dépité. Le 16 mai, Christine Lagarde a levé le veto français contre Red Bull.

Mais la ministre de l'Economie et le patron de la marque de boisson Ă©nergisante, Dietrich Mateschitz, n'ont pas pu trinquer au champagne. Ce jour-lĂ , la capitale autrichienne est paralysĂ©e par d'Ă©pouvantables embouteillages. Le lieu de la cĂ©rĂ©monie a dĂ» ĂȘtre modifiĂ© au dernier moment et les bouteilles n'ont pas suivi.

Douze ans que Didi Mateschitz attendait ça : faire plier la France. En 1996, lorsqu'il a voulu y distribuer sa boisson, il savait que ce ne serait pas facile : il avait dĂ» batailler trois ans pour obtenir l'autorisation de la commercialiser en Autriche, cinq ans avant de dĂ©barquer en Allemagne et au Canada. Mais l'Hexagone s'est montrĂ© particuliĂšrement coriace. « Dix fois par an », il envoie des Ă©missaires pour convaincre les autoritĂ©s. A chaque fois, ils rentrent bredouilles. Entre-temps, la marque que les consommateurs de 140 pays s'arrachent, jusqu'Ă  reprĂ©senter 70%dumarchĂ©mondial des boissons Ă©nergisantes, se retrouve traitĂ©e comme un empoisonneur en puissance.

Red Bull a beau bĂ©tonner son dossier, l'Afssa (Agence française de sĂ©curitĂ© sanitaire des aliments) trouve toujours Ă  y redire. Elle soupçonne une « toxicitĂ© rĂ©nale », pointe des « effets neurocomportementaux indĂ©sirables », dĂ©crit une expĂ©rience sur des rats qui, aprĂšs avoir ingĂ©rĂ© sa boisson Ă  la taurine (un acide aminĂ©), Ă©taient tellement excitĂ©s qu'ils se sont rongĂ© les pattes jusqu'au sang. Des associations familiales, de leur cĂŽtĂ©, s'inquiĂštent de sa frĂ©quente consommation mĂ©langĂ© avec de la vodka. « Que je sache, fulmine Mateschitz, personne n'est jamais parti en guerre contre le jus d'orange au motif que certaines personnes le boivent avec du Campari ! »

A Fuschl-am-See, prĂšs de Salzbourg, dans son siĂšge en forme de volcanperduaumilieu des bois, l'Autrichien Ă©tablit un nouveau plan de bataille. Premier acte : amadouer l'adversaire. En 2007, il dĂ©pose une nouvelle demande d'autorisation. Dans la composition, il remplace la taurine par de l'arginine (un autre acide aminĂ©). Et prĂ©sente sa boisson sous un faux nez : oubliĂ© Red Bull, voici Bullit. Cette fois-ci, les autoritĂ©s françaises ne trouvent rien Ă  y redire. Un terrain d'entente semble trouvĂ©.

« LibertĂ©, Ă©galitĂ©, RedBullitĂ© ! »

Mais en coulisses, ses juristes ont trouvĂ© la faille : passĂ© presque inaperçu Ă  l'Ă©poque, un dĂ©cret du 16 octobre 2006 a changĂ© les rĂšgles du jeu. « DĂ©sormais, si l'Etat refuse d'autoriser un produit pour des raisons sanitaires, c'est Ă  lui de prouver sa nocivitĂ© », dĂ©crypte un conseiller de Christine Lagarde. Or, l'Afssa n'a jamais pu produire plus que des « soupçons ».

AprĂšs s'ĂȘtre vu notifier une nouvelle interdiction en juillet 2007, Red Bull attaque donc l'Etat français devant le tribunal administratif de Paris. Le rapport de force est inversĂ© : la France risque d'ĂȘtre condamnĂ©e Ă  payer plus de 300 millions d'euros d'indemnitĂ©s. Pour un gouvernement qui se serre la ceinture, une telle amende ferait mauvais genre.

Ultime provocation, Mateschitz donne l'ordre de commercialiser du Bullit... dans des canettes Red Bull. En avril dernier, 150 Mini Cooper bleues et acier surmontĂ©es de canettes gĂ©antes envahissent les rues de Paris. Dietrich Mateschitz ricane : « LibertĂ©, Ă©galitĂ©, RedBullitĂ© ! »

A Bercy, la situation devient urgente. L'audience au tribunal, prĂ©vue en mai, se rapproche. Entre le cabinet de Christine Lagarde et le directeur juridique de Red Bull, les Ă©changes d'e-mails s'intensifient. Dans la nuit du 15 au 16 mai, un accord est trouvĂ©. Bercy lĂšve son veto contre la recette Ă  base de taurine. En Ă©change, Red Bull retire sa plainte et s'engage Ă  inscrire des messages de prĂ©vention sur ses canettes. Officiellement, Dark Dog (Karlsbrau), Burn (Coca-Cola) et les autres marques de boissons Ă©nergisantes sont trĂšs zens. Mais Dietrich Mateschitz qui, selon la lĂ©gende, consomme une douzaine de ses canettes chaque jour, est sĂ»r de lui : « Les gens veulent l'original, pas les copies. C'est comme pour les montres : personne ne veut d'une Rolex made in Taiwan ! »

Mathieu Deslandes

Qu'y a-t-il rĂ©ellement dans cette boisson? Encore quelque chose qui va ĂȘtre difficile Ă  gĂ©rer? Comme si on avait pas dĂ©jĂ  du mal Ă  gĂ©rer les gamins, ET les adultes...ça promet. Ce qui m'Ă©tonne dans cet article, c'est que la faille judiciaire permettant de faire entrer cette boisson en France semble avoir Ă©tĂ© trouvĂ©e par la France Ă  moins que c'est moi qui ait mal compris... « DĂ©sormais, si l'Etat refuse d'autoriser un produit pour des raisons sanitaires, c'est Ă  lui de prouver sa nocivitĂ© », dĂ©crypte un conseiller de Christine Lagarde.

L’article « L’UOIF et les bonbons halal » publiĂ© sur le site Al-Kanz dĂ©nonce la contradiction qui existe entre l’avis du Conseil EuropĂ©en de la Fatwa et la position de « Halal Services », organe de certification de l’UOIF, sur la question de la gĂ©latine animale, et conclut ainsi sur une touche ironique : En clair, l’UOIF considĂšre que l’on peut consommer sans gĂȘne un aliment contenant de la gĂ©latine, ou tout autre composant d’origine animale, et, dans le mĂȘme temps, l’UOIF considĂšre qu’il n’existe aucune gĂ©latine halal. Ce paradoxe prĂȘterait Ă  sourire si personne n’avait Ă©tĂ© lĂ©sĂ©e par cette prise de position difficile Ă  comprendre ». Nous estimons qu’il est de notre devoir d’éclaircir le consommateur musulman Ă  ce sujet.

Il existe deux approches du halal : celle du consommateur et celle du producteur. Le consommateur dĂ©pend entiĂšrement des produits qui se trouvent sur le marchĂ© ; son pouvoir d’agir sur la nature des produits qui lui sont offerts est donc trĂšs limitĂ© et rĂ©sulte d’un travail de lobbying trĂšs complexe. S’il doit Ă©viter tous les produits qui font l’objet de doutes quant Ă  leur licĂ©itĂ©, le poids de la contrainte serait tel que les difficultĂ©s deviendraient insurmontables, surtout lorsqu’il s’agit d’un responsable de famille qui doit subvenir aux besoins variĂ©s de ceux dont il a la charge, et qui consomme des produits qui utilisent ce genre d’ingrĂ©dients de base. Pour tous ces consommateurs musulmans, l’appel Ă  la dĂ©rogation fondĂ©e sur des avis juridiques authentiques est une nĂ©cessitĂ© qui leur permet de se conformer Ă  leur religion sans difficultĂ© ni gĂȘne. L’avis du Conseil EuropĂ©en de la Fatwa fondĂ© sur des recherches sur la gĂ©latine animale est un exemple de dĂ©rogation que nous respectons et dĂ©fendons. C’est lĂ  l’esprit de la religion, et recourir Ă  la dĂ©rogation en cas de difficultĂ© est un fondement de notre jurisprudence (fiqh). Cependant, il convient de rappeler qu’une fatwa ne change pas la rĂšgle ni le statut de l’élĂ©ment en question, mais offre seulement un allĂ©gement et une facilitĂ© d’application.

La logique des producteurs du Halal (dont les organismes de certification Halal font partie) et des professionnels de l’agroalimentaire est totalement diffĂ©rente. La fatwa ne les concerne pas et c’est une grave erreur que d’y recourir. Un organisme de certification est tenu de fournir le maximum d’efforts pour exiger des professionnels de l’agroalimentaire de n’utiliser que des ingrĂ©dients totalement Halal. Les exigences de rentabilitĂ© ne permettent en aucun cas de se prĂ©valoir d’une fatwa destinĂ©e aux consommateurs afin de certifier halal des produits contenant des ingrĂ©dients Ă  base de gĂ©latine animale qui peuvent ĂȘtre remplacĂ©s par d’autres ingrĂ©dients tout Ă  fait licites.

Notre objectif est d’éviter de recourir Ă  la fatwa en exigeant du producteur de fabriquer des produits qui satisferont tous les musulmans, y compris ceux qui ne sont pas convaincus par cette fatwa, ou qui, tout simplement, ne souhaitent pas qu’un dĂ©rivĂ© de porc, mĂȘme transformĂ© et juridiquement Halal, fasse partie de leur alimentation et, par la suite de leurs tissus, organes et cellules.

En conclusion, un consommateur musulman a le droit de se baser sur une fatwa pour consommer de la gĂ©latine animale, mais un organisme de certification ne doit certifier que les produits Halal par nature et non pas les produits rendus tel par le truchement d’une fatwa.

Boukhzer El Bachir Président de Halal Services

Plus de 50% des candidats inscrits ont obtenu leur diplĂŽme

Les rĂ©sultats du baccalaurĂ©at 2008 ont Ă©tĂ© « exceptionnels » en AlgĂ©rie. Cette performance peut ĂȘtre liĂ©e aux rĂ©formes engagĂ©es en 2003 dans l’Education nationale.

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La libĂ©ration de madame Betancourt est en soi un fait anecdotique et ne concerne rĂ©ellement que la personne elle-mĂȘme et son entourage. Le reste est pur matraquage mĂ©diatique de la population. Cette histoire n’aurait jamais dĂ» concerner les millions de lobotomisĂ©s tĂ©lĂ©visuels mais exclusivement les gens qui Ă©taient dans la partie : famille, amis, proches politiques. Un roman-feuilletons crĂ©Ă© par de vaniteux journalistes.

Il ne s’agit pas des funĂ©railles de Hugo ici, juste d’une Ă©popĂ©e mĂ©diatico-pseudo-politique, voire simplement mondaine. Un roman-feuilletons crĂ©Ă© par de vaniteux journalistes.

Les mĂ©dias ont pris en otage des millions de personnes qu’ils ont captivĂ©es artificiellement avec leurs mĂ©thodes habituelles de manipulations des esprits. AprĂšs le grand matraquage des masses, ce sera l’adoucisseur larmoyant qui incitera Ă  faire Ă©couler un pavĂ© relatant les six ans de captivitĂ© de Betancourt, pavĂ© publiĂ© en centaines de milliers, voire en millions d’exemplaires.

Bref, un excellent coup d’édition que les petits Machiavels de la presse devaient prĂ©parer depuis longtemps. Sa libĂ©ration devait ĂȘtre attendue, commercialement parlant, depuis des annĂ©es. Plus sa captivitĂ© durait, plus l’affaire prenait de la valeur. Le vin a bien vieilli depuis six ans, il n’en sera que meilleur en “produit-culturel” star des supermarchĂ©s.

Ce sont les mĂ©dias et les mĂ©dias seuls qui avec patience et perversitĂ© (saupoudrĂ©es d’une bonne dose de gravitĂ© Ă©tudiĂ©e) ont fait entrer dans le crĂąne de qui le voulait bien des vĂ©ritĂ©s unilatĂ©rales, uniformes, univoques et racoleuses. Ils ont rĂ©ussi Ă  faire croire Ă  des millions de gens qui Ă©taient au dĂ©part parfaitement Ă©trangers Ă  cette affaire que Madame Betancourt Ă©tait leur cousine, leur camarade de classe, leur voisine de palier.

Sous prĂ©texte d’humanisme les “crĂ©ateurs d’actualitĂ©â€ ou “dĂ©cideurs d’évĂ©nements” monopolisent un fait, le mĂ©diatisent Ă  l’échelle mondiale pour mieux niveler les sensibilitĂ©s, les opinions et finalement faire converger les vues vers un seul horizon : celui choisi par eux, les mĂ©dias.

Fatalement vendeur.

Aujourd’hui Betancourt, Ă  qui le tour demain de servir de prĂ©texte au “mĂ©dia-marketing” ?

La libĂ©ration de madame Betancourt est un immense soulagement, je ne le conteste pas. Mais uniquement pour les gens concernĂ©s : otages, familles, amis. Pas pour les Marcel Dupont se croyant investis d’une mission dupontesque largement orchestrĂ©e par les mĂ©dias avides de pouvoir, d’actualitĂ©s Ă  leur avantage, de vision du monde Ă  sens unique


Je n’ai aucune haine, juste une rage saine contre les manitous de la manipulation mĂ©diatique qui ont l’art de crĂ©er des Ă©vĂ©nements Ă  la mesure de leur intĂ©rĂȘts mercantilo-vaniteux.

Je refuse de me faire lobotomiser par un groupe de prĂ©tendus journalistes-humanistes Ă  la solde des marchands de lessive. Madame Betancourt est une invention mĂ©diatique Ă  but lucratif en sens large du terme : faire tourner la machine Ă  “news”.

L’exploitation Ă©hontĂ©e de l’affaire Betancourt Ă  l’avantage de faire bĂȘler les populations dociles, de dĂ©tourner leur attention, de leur faire penser Ă  autre chose qu’à l’essentiel. Les journalistes sont des charognards prĂȘts Ă  toutes les manipulations pour se sentir exister, tirant profit des causes les plus “flatteuses” pour ennoblir la profession Ă  bon compte.

Certains prĂ©tendent que c’est l’opinion publique qui a libĂ©rĂ© l’otage


Faux !

Et quand cela serait vrai, est-ce une raison suffisante pour prendre en otage des millions d’esprits Ă  des fins strictement privĂ©es, artificiellement montĂ©es en affaire d’Etat ?

Cette prise d’otage est à l’origine une affaire policiùre et non politique.

Ce sont les mĂ©dias qui ont fait de cette histoire une prioritĂ© nationale. Ce sont eux qui ont “rĂ©quisitionnĂ©â€ l’opinion, crĂ©Ă© l’évĂ©nement Ă  des fins journalistiques. Bref, tout ceci n’est rien qu’une opĂ©ration mĂ©diatique parfaitement arbitraire, savamment ciblĂ©e pour servir les intĂ©rĂȘts d’une corporation.

Les français dupes, pauvres moutons conditionnĂ©s par les mĂ©dias, se rĂ©jouissent de la libĂ©ration de celle qui il y a six ans encore Ă©tait une parfaite inconnue


Vaste mascarade !

On fait pleurer dans les chaumiĂšres pour cette histoire mondaine pendant que le clochard du coin n’a droit Ă  aucune attention mĂ©diatique, lui qui est pourtant pris en otage Ă©conomique depuis, 10, 15, 20 ans par la sociĂ©tĂ© parfaitement indiffĂ©rente sur son sort. Evidemment, DĂ©dĂ© Lacloche le SDF du quartier qui fait la manche Ă  la sortie des magasins, c’est moins vendeur, moins romantique, moins Ă  la mode que Ingrid Betancourt, otage de “qualitĂ©, faire-valoir de la “pensĂ©e de rĂ©fĂ©rence” au visage bien photogĂ©nique et femme nĂ©cessairement “courageuse”.

Bref, Betancourt est un otage tĂ©lĂ©gĂ©nique susceptible d’ĂȘtre reçu avec le tapis rouge. A quand la lĂ©gion d’honneur pour Betancourt ? Les mĂ©dias, pervers, manichĂ©ens, sĂ©lectifs, ont fait insidieusement passer Betancourt pour une hĂ©roĂŻne par le simple fait de son statut d’otage. En six annĂ©es d’habiles manƓuvres journalistiques quasi subliminales, le fait est Ă©tabli dans les esprits.

(Que l’on ne se mĂ©prenne pas sur mon discours : il n’est nullement question ici de remettre en cause la lĂ©gitimitĂ© de la libĂ©ration de l’otage mais de dĂ©noncer la prise d’otage mĂ©diatique, subtile celle-lĂ , de millions d’esprits inaptes Ă  la critique pour mieux les instrumentaliser.

Si le but est louable, le procĂ©dĂ© est malhonnĂȘte, anti dĂ©mocratique, et mĂȘme dĂ©finitivement immoral.

D’ailleurs on prĂ©tend fort judicieusement que sans les mĂ©dias, la captive aurait Ă©tĂ© libĂ©rĂ©e plus tĂŽt. L’effet pervers de l’écho mĂ©diatique de cette affaire est que plus on parlait de l’otage, plus il prenait de la valeur entre les mains de ses geĂŽliers
)

L’affaire Betancourt est un pur produit mĂ©diatique. Qu’on me laisse au moins la libertĂ© de ne pas penser selon les normes de cette “presse Ă©motive”.

On existe en pensant comme un lion. Et surtout pas un Ăąne, encore moins un mouton.

Source : Betancourt-story

« Si une communautĂ© n’est pas acceptĂ©e, c’est qu’elle ne donne pas de bons produits, sinon elle est admise sans problĂšme. Si elle se plaint de racisme Ă  son Ă©gard, c’est parce qu’elle est porteuse de dĂ©sordre. Quand elle ne fournit que du bien, tout le monde lui ouvre les bras. Mais il ne faut pas qu’elle vienne chez nous imposer ses mƓurs ».

(De Gaulle, mon pĂšre. Philippe De Gaulle)

Les États-Unis veulent sĂ©duire les banlieues françaises

Publié le 19 juillet 2008

Karim Zeribi, PS, Ă  la Maison Blanche A prĂšs avoir repĂ©rĂ© les leaders des minoritĂ©s noires et musulmanes, le dĂ©partement d'État leur finance des sĂ©jours pour les convertir aux valeurs amĂ©ricaines. Il est loin, le temps oĂč «l'AmĂ©rique des ghettos» faisait figure de repoussoir en France. DĂ©sormais, les États-Unis exercent une vĂ©ritable fascination chez certains leaders des minoritĂ©s. Qui vont se former au lobbying communautaire outre-Atlantique, avec l'aide du dĂ©partement d'État amĂ©ricain. Blacks, Beurs, musulmans, la trentaine dynamique, ils sont dĂ©sormais les chouchous de l'ambassade amĂ©ricaine Ă  Paris, dĂšs lors qu'ils occupent une position d'influence dans la vie associative, les mĂ©dias ou la politique. Les attentats du 11 Septembre, tout comme les Ă©meutes qui ont embrasĂ© les banlieues françaises en 2005, ont cristallisĂ© la crainte de voir les fils d'immigrĂ©s se radicaliser. Depuis, le gouvernement des États-Unis cherche Ă  tisser des «liens Ă©troits avec les minoritĂ©s musulmanes en Europe».

Condoleezza Rice a spĂ©cialement confiĂ© cette mission Ă  Dan Fried lors de sa prise en main des affaires europĂ©ennes, en mai 2005. Ce dernier a concentrĂ© ses efforts sur la France, oĂč vit la plus forte proportion de musulmans. Il a rencontrĂ© en novembre dernier Ă  l'ambassade Ă  Paris une dĂ©lĂ©gation essentiellement composĂ©e de MaghrĂ©bins et de Noirs de France. Parmi eux, Ali LaĂŻdi, spĂ©cialiste du renseignement Ă©conomique et du terrorisme islamique Ă  l'Iris (Institut des relations internationales et stratĂ©giques), SaĂŻd Branine, directeur du site musulman oumma.com, HervĂ© Mbouguen, Ă©galement animateur d'un site Web, grioo.com, dĂ©diĂ© aux Noirs, Fayçal Douhane, du conseil national du Parti socialiste, en charge des questions de diversitĂ©. «Nous souhaitons mieux comprendre la situation des minoritĂ©s en France et les aider aussi», assure James Bullock, conseiller culturel Ă  l'ambassade.

«Le but n'est pas de convaincre, mais d'initier»

Pour cela, les AmĂ©ricains proposent leur modĂšle, celui de l'affirmative action (traduit par «discrimination positive» en français). Ils espĂšrent faire avancer, parmi les minoritĂ©s, «leur conception du monde. Ils croient qu'ils doivent Ă©clairer l'humanité», reconnaĂźt Amirouche LaĂŻdi, adjoint au maire UMP de Suresnes et prĂ©sident du club Averroes, qui promeut la diversitĂ© dans les mĂ©dias. En 2006, il a passĂ© trois semaines aux États-Unis, comme international visitors leadership, une des initiatives lancĂ©es dans le sillage du plan Marshall pour «rapprocher les peuples». À la demande du visiteur, un programme de rencontres et de visites d'au moins cinq États est Ă©tabli. Depuis les annĂ©es 1960, les États-Unis ont ainsi envoyĂ© 1 900 jeunes leaders français dĂ©couvrir leur pays. Ces derniĂšres annĂ©es, ils se sont concentrĂ©s sur les minoritĂ©s. «On cible des personnalitĂ©s qui ne connaissent pas l'AmĂ©rique. Le but n'est pas de convaincre, mais d'initier», assure James Bullock, qui a sĂ©lectionnĂ© des dizaines de leaders des pays arabes oĂč il exerçait avant d'ĂȘtre en poste Ă  Paris. «Cela n'en fait pas toujours des alliĂ©s, mais au moins nous pouvons parler le mĂȘme langage et c'est important dans les nĂ©gociations», reconnaĂźt-il. Certains organes de presse ont cru voir la main de la CIA, Ă  la recherche d'informateurs dans nos banlieues. En rĂ©alitĂ©, les agents amĂ©ricains ont bel et bien enquĂȘtĂ© en Europe ces derniĂšres annĂ©es pour mettre Ă  jour le profil des terroristes de l'Ancien Continent. Mais ces voyages relĂšvent de la politique classique menĂ©e par le dĂ©partement d'État, Ă  travers les ambassades, ou par des fondations privĂ©es.

Dans quelques jours, la prĂ©sidente de Ni putes ni soumises, Sihem Habchi, la prĂ©sidente d'un centre culturel islamique du Nord et peut-ĂȘtre un imam seront Ă  leur tour «initiĂ©s». Pour Ă©viter les mauvaises surprises, l'ambassade amĂ©ricaine a coutume de consulter le ministĂšre de l'IntĂ©rieur, qui valide, informellement, les candidats pressentis. Parmi eux, peu de leaders au profil religieux et beaucoup de responsables politiques comme Karim Zeribi, Ă©lu PS Ă  Marseille qui a fait le voyage en mai. AprĂšs trois semaines de rencontres avec des spĂ©cialistes de l'intĂ©gration ou de la lutte contre les discriminations, mais aussi des plongĂ©es dans les ghettos urbains, sans aucune censure, Karim Zeribi est revenu
 conquis. «J'avoue que j'ai changĂ© d'avis : d'autant que les fameux quotas ethniques, si dĂ©criĂ©s en France, n'existent plus vraiment aux USA. »AprĂšs dix Ă  quinze ans de politique coercitive de quotas, la diversitĂ© s'est, selon lui, installĂ©e, et l'affirmative action s'est assouplie. «Quand je regarde la Halde, chargĂ©e de promouvoir l'Ă©galitĂ© en France, sans compter le moindre reprĂ©sentant de la diversitĂ© dans la direction, je me rends compte que les grandes dĂ©clarations françaises sur l'Ă©galitĂ© rĂ©publicaine sont stĂ©riles», reprend cet ancien chevĂšnementiste, dĂ©sormais sĂ©duit par le «pragmatisme amĂ©ricain».

«J'ai appris Ă  ĂȘtre dĂ©complexé»

La victoire de Barack Obama finit d'emporter l'adhĂ©sion de l'Ă©lu socialiste : «C'est une sociĂ©tĂ© en mouvement.» Tandis que la France fait «la part belle aux conservateurs, de gauche comme de droite». DĂ©sormais, Karim Zeribi croit Ă  un «modĂšle intermĂ©diaire : il faut arrĂȘter de nier les communautĂ©s et plutĂŽt leur dire quelles sont les rĂšgles du jeu». ConcrĂštement, il accepte que l'on situe les individus en fonction de leur origine sociale, gĂ©ographique mais aussi d'une autodĂ©finition de leur couleur ou de leur origine. Une façon, dit-il, de «photographier la sociĂ©tĂ© française». Et d'y importer les mĂ©thodes amĂ©ricaines. La bataille des statistiques ethniques, qui ne fait que commencer en France, dispose maintenant de dĂ©fenseurs formĂ©s sur place. MĂȘme si nos Ă©lites françaises proposent toujours de l'accommoder Ă  la mode rĂ©publicaine.

Au sein du Club AverroĂšs, Amirouche LaĂŻdi a repris l'idĂ©e de comptabiliser les minoritĂ©s dans les mĂ©dias, comme le font tous les groupes de pression amĂ©ricains pour traquer les discriminations. «Mais nous faisons aussi du qualitatif : on ne s'intĂ©resse pas seulement aux chiffres, mais aux rĂŽles tenus par exemple.» Quelle que soit leur cause, les leaders issus de l'immigration en voyage aux States reviennent acquis aux politiques proactives, au lobbying : «J'ai empruntĂ© aux AmĂ©ricains leur façon de jouer un mĂ©dia contre l'autre, de montrer les bons Ă©lĂšves
 et de dĂ©signer les mauvais Ă  l'opinion», assure Amirouche LaĂŻdi. La mĂ©thode des classements s'avĂšre plus efficace que les dĂźners en ville.

La pression constante que maintient maintenant AverroĂšs porte, selon lui, ses fruits. Des prĂ©sentateurs connus et de couleur sont apparus sur les Ă©crans ces derniĂšres annĂ©es, tout comme des acteurs. Les États-Unis soutiennent et financent ces initiatives en France. «C'est le partenaire avec lequel je travaille le plus ici», dit simplement Amirouche LaĂŻdi. L'ambassade amĂ©ricaine a Ă©galement soutenu Olivier Laouchez dĂšs 2005, aprĂšs qu'il eut crĂ©Ă© sa tĂ©lĂ©vision cĂąblĂ©e Trace, dĂ©diĂ© aux cultures urbaines et trĂšs marquĂ©e par la culture afro-amĂ©ricaine, notamment la musique. «En France, une grande banque m'a fait comprendre que je devais passer la main, si je voulais que Trace grandisse. Un Noir numĂ©ro 1, c'Ă©tait impossible. En revanche, une banque amĂ©ricaine me finance depuis le dĂ©but», raconte ce militant, qui ne voit que des avantages au systĂšme amĂ©ricain et plaide pour «des quotas de rattrapage Ă  la tĂ©lĂ©vision : car la France est l'un des pays les plus discriminants au monde».

Il loue Ă©galement l'intĂ©gration par les communautĂ©s religieuses ou associatives qu'il a observĂ©e lĂ -bas. «Il faut arrĂȘter l'hypocrisie : les communautĂ©s existent, mĂȘme en France. “Qui se ressemble s'assemble”.»

Statistiques ethniques, quotas, mais aussi actions en justice qui, mĂȘme dĂ©boutĂ©es, permettent d'intimider : les leaders militants de la cause noire en France s'inspirent aussi largement du mouvement amĂ©ricain. L'ambassade a jouĂ© les bons offices pour mettre en contact la plus vieille association noire amĂ©ricaine, NAACP, avec le Conseil reprĂ©sentatif des associations noires (Cran), naissant, en 2005. «Cela a Ă©tĂ© trĂšs important, quelqu'un croyait en nous alors que les Noirs eux-mĂȘmes doutaient», raconte Georges-Louis Tin, fondateur du Cran, qui s'Ă©tait dĂ©jĂ  initiĂ© Ă  l'activisme anglo-saxon autour de la cause homosexuelle. «J'ai appris Ă  ĂȘtre dĂ©complexĂ© sur les questions de genre et de race.» Tandis que les institutions françaises ont longtemps mĂ©prisĂ© ces lobbies naissants, les AmĂ©ricains les soutiennent clairement et mettent Ă  disposition un rĂ©seau et un savoir-faire. L'AmĂ©rique est en passe de retrouver son aura. À une rĂ©serve prĂšs : la brutalitĂ© d'une sociĂ©tĂ© sans filet social, que tous les leaders hexagonaux refusent
 en bons Français.

Source

Ce document est le prolongement d’un courriel prĂ©cĂ©demment distribuĂ©, il fait suite Ă  des remarques exprimĂ©es par des lecteurs appelant des prĂ©cisions complĂ©mentaires quant aux principes de la finance islamique et Ă  ses enjeux.

Les  principes Ă©noncĂ©s s’insĂšrent dans une vision tĂ©lĂ©ologique du monde et globalisante, gouvernant du reste la conduite du musulman, qui doit rĂ©pandre le bien en vue de gagner son salut, c’est un faisceau de prolĂ©gomĂšnes lui permettant de se repĂ©rer dans l’empire des « choses. Â» A fortiori lorsqu’il s’agira de l’affectation de son Ă©pargne, de sa gestion, des activitĂ©s Ă©conomiques qu’il est amenĂ© Ă  dĂ©velopper, etc

Al RybĂŁ, est une conception qui repose sur les Ă©lĂ©ments suivants :

                                   Le temps n’appartient Ă  personne, il est la propriĂ©tĂ© de Dieu, il est donc gratuit pour les humains et personnes ne peut en demander un quelconque dĂ©dommagement. Or le taux d’intĂ©rĂȘt reprĂ©sente le prix de la renonciation du « prĂ©sent Â» pour le prĂȘteur, c’est le prix payĂ©s par l’emprunteur pour dĂ©tenir durant une « pĂ©riode Â» un capital Ă  rembourser.

                                   Le taux d’intĂ©rĂȘt est Ă©galement considĂ©rĂ© comme le point d’équilibre entre l’offre et la demande d’épargne, exprimĂ©e en monnaie. C’est le prix de l’argent, or l’argent n’a pas de valeur en soit, il n’est que le mĂ©diateur et le dĂ©nominateur commun des Ă©changes. S’acquitter d’un taux d’intĂ©rĂȘt reviendrait Ă  payer un objet qui n’a pas de valeur. Il y a dans ce cas usurpation de l’emprunteur pour l’avantage exclusif du prĂȘteur, sans contre partie « effective Â».

Pour le reste,

L’exclusion du hasard est l’identique (bijection) Ă  la notion de destin. En supprimant le hasard ( « zahr Â», alĂ©a) on dĂ©bouche sur le dĂ©terminisme ( « mektoub Â», destin.)   L’Islam Ă©dicte le dogme du dĂ©terminisme divin. Le destin existe, il est nĂ©cessairement opĂ©rant dans le champ existentiel de chaque musulman. Et le destin de chaque musulman est avant tout de ne point tromper ou de leurrer son prochain.

Avec cette combinatoire de principes, tout musulman est capable de juger de la nature non prohibĂ©e de ses activitĂ©s productives et du caractĂšre « licite ( Halal) Â» ou « illicite ( Haram) » du profit qui en rĂ©sulte. Quant aux questions particuliĂšres qui renverraient Ă  la jurisprudence et au droit, c’est l’excellent « TraitĂ© de droit musulman comparĂ© Â» de Y. Linant de Bellefonds, Coll. MOUTON & CO. Edition de l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales qui devrait ĂȘtre recommandĂ© sans rĂ©serve.

Qu’en est-il plus des instruments de finance islamique ?

Il est possible de distinguer  deux types d’instruments, ceux avec partages des profits et ( parfois) des pertes, et ceux sans partages des profits ou des pertes.

AVEC PARTAGE DES PROFITS ET (PARFOIS) DES PERTES

Al MudhĂŁraba : Capital entiĂšrement fourni par la banque pour le financement du projet. Partage du profit du projet entre la banque et l’entrepreneur selon un ratio prĂ©dĂ©terminĂ©. Pertes du projet supportĂ©es par la banque, sauf si il y a nĂ©gligence de l’entrepreneur.

Commentaire : du cotĂ© du passif de la banque le dĂ©posant est du type « MudhĂŁraba illimitĂ©e Â», le dĂ©posant acceptant que la banque utilise librement les fonds dĂ©posĂ©s dans le financement d’une longue liste de projets et espĂ©rant en retour une part du profit total de la banque. Du cotĂ© de l’actif, le contrat entre la banque et l’entrepreneur est du type « MudhĂŁraba limitĂ©e Â», la banque n’acceptant de financer qu’un projet bien dĂ©fini.

Al MushĂŁraka : Capital procurĂ© par la banque et de deux ou plusieurs partenaires auxquels elle s’est associĂ©e. Profits ou pertes distribuĂ©s au prorata des contributions respectives en capital.

Commentaire : toutes les parties ont un droit de regard sur la gestion du projet.

Al Muzara’ã (instrument archaĂŻque) : variante traditionnelle de « al MudhĂŁraba Â» appliquĂ©e Ă  l’agriculture. La banque qui peut apporter des fonds ou des terres de culture partage la rĂ©colte avec l’entrepreneur.

Al Musaka : variante traditionnelle de « al moushĂŁraka Â», appliquĂ©es Ă  la production des vergers. La rĂ©colte est partagĂ©e  entre la banque et ses partenaires en fonction les contributions respectives.

ABSENCE DE PARTAGE DES PROFITS ET (PARFOIS) DES PERTES

Kard hasen : PrĂȘt sans intĂ©rĂȘt Ă  caractĂšre charitable. La banque peut exiger le paiement de frais administratifs, Ă  condition que leur montant ne soit pas liĂ© Ă  la pĂ©riode de maturation du prĂȘt.

Bay’as-salĂŁm ou Bay-As-salaf : Vente Ă  livraison diffĂ©rĂ©e. L’acheteur paie comptant au vendeur le prix nĂ©gociĂ© avec la promesse du vendeur de livrer le bien Ă  terme.

Commentaire : s’applique surtout Ă  des biens agricoles ou manufacturĂ©s, dont la qualitĂ© et la quantitĂ© peuvent ĂȘtre spĂ©cifiĂ©es sans ambiguĂŻtĂ©.

Bay’mu’ajjal : Vente Ă  paiement diffĂ©rĂ©, effectuĂ© en versement unique ou Ă©chelonnĂ© sans frais supplĂ©mentaire. 
 

IjĂŁra ou ijĂŁra wa IktinĂŁ : Location ou location avec acquisition. Un bien est louĂ© pour une pĂ©riode dĂ©terminĂ©e. Le coĂ»t de la location est Ă©chelonnĂ© sur la pĂ©riode. A terme celui qui a louĂ© peut acquĂ©rir le bien.

Commentaire : s’applique particuliĂšrement Ă  des biens d’équipement et du matĂ©riel de transport.  Equivalent au « leasing Â» avec exclusion du taux d’intĂ©rĂȘt.

Al MurĂŁbaha : le vendeur informe l’acheteur du coĂ»t d’acquisition du bien et nĂ©gocie avec lui une marge de profit. Prix, marge incluse, habituellement payĂ© en versements Ă©chelonnĂ©s. 

Commentaire : Financement surtout de court terme, particuliĂšrement appropriĂ© aux opĂ©rations de nĂ©goce.

Sukkuk : Produit obligataire qui est Ă  la finance islamique ce que les Asset Backed Securities (ABS) sont Ă  la finance conventionnelle. Il a une Ă©chĂ©ance fixĂ©e d’avance et est adossĂ© Ă  un actif permettant de rĂ©munĂ©rer le placement en contournant le principe de l’intĂ©rĂȘt. Les Sukkuk sont structurĂ©s de telle sorte que leurs dĂ©tenteurs courent un risque de crĂ©dit et reçoivent une part de profit et non un taux d’intĂ©rĂȘt et connu Ă  l’avance comme un ABS.

Commentaire : Produit sollicitĂ© pour financer des lieux culturels ou de culte religieux.

Dans la pratique ces instruments pourront ĂȘtre employĂ©s en l’état ou combinĂ©s.

Banque privĂ©e la plus proche :

Faisal Private Bank

GenĂšve

Banque de dĂ©tail la plus proche :

Birmingham

Dans son idĂ©al thĂ©orique, et en cas de gĂ©nĂ©ralisation Ă  l’ensemble du rĂ©gime d’accumulation, la finance islamique vise les objectifs suivants :

                        Une crĂ©ation de richesse continue, qui contredirait la loi de la dĂ©croissance du taux de profit, dĂ©veloppĂ©e dans les Ɠuvres de K. Marx. Cette production continue et jamais bornĂ©e repose sur deux composantes, innovation et qualitĂ©, celles-ci sont possibles grĂące aux financements encourageant l’entreprenariat (MudhĂŁraba) et l’initiative privĂ©e.
 

                        Redistribuer la richesse de maniĂšre tout Ă  fait Ă©quitables ( partage des risques, rĂ©munĂ©ration en fonction des contributions de chaque intervenant, etc)
 

                        Asphyxier toutes les activitĂ©s productives nĂ©fastes Ă  la nature ou au genre humain
 

                        Éradiquer la pauvretĂ©. Les 981 personnes les plus riches au monde dĂ©tiennent environs 3'000 Mds de $, pour que chaque ĂȘtre humain puisse vivre Ă  un niveau de subsistance relative convenable, il est nĂ©cessaire de redistribuer aux classes les plus paupĂ©risĂ©es, environ 30 Mds de $. La taxe Ă  rĂ©partir (zakat) entre les individus les moins aisĂ©s correspond Ă  2.5 % de chaque fortune. Ce qui forme un prĂ©lĂšvement de 75 Mds de $, deux fois et demi plus que ce qui est nĂ©cessaire.

                        Diffuser au sein de l’économie un bien ĂȘtre social non uniquement parĂ©tien et dont le sens est proche de celui Ă©bauchĂ© par Amartya Sen  dans son ouvrage «  Un nouveau modĂšle Ă©conomique. DĂ©veloppement, justice, libertĂ©. Â»

La Tribune.fr - 07/07/08

Ouverture d'un diplĂŽme universitaire en finance islamique

Alors que Bercy entend faciliter le développement islamique en France, l'Ecole de management de Strasbourg lance une formation sur ce sujet.

Laurence Estival"